Jean Santeuil
2.5.1 Synchronic division of the self
(a) Faith/doubt: always two hypotheses!
"dans le régime de notre pensée..., dans la recherche du bien ou du bonheur, dans la confiance dans nos amis ou la confiance en une maîtresse..., nous flottons entre la foi et le doute, ou plutôt nous les éprouvons presque à la fois." (JS 344)
[Cf. PJ: "Et si une courte intimité avec lui rompait le charme qu'il avait jeté sur elle (elle ne voulait pas, ne pouvait pas le croire, même l'imaginer un instant; mais son esprit plus perspicace apercevait cette fatalité cruelle à travers les aveuglements de son cœur), elle resterait sans un seul appui au monde, après." ("Mélancolique villégiature de Mme de Breyves," PJ 124)
"Souvent, en effet, quand nous commençons d'aimer, avertis par notre expérience et notre sagacité,—malgré la protestation de notre coeur qui a le sentiment ou plutôt l'illusion de l'éternité de son amour,—nous savons qu'un jour celle de la pensée de qui nous vivons nous sera aussi indifférente que nous le sont maintenant toutes les autres qu'elle..." ("Rêveries couleur du temps," PJ 181)
"elle ne pensait pas moins... qu[']... il était inférieur... Elle sentait très bien que... Les raisons de son amour étaient en elle" ("L’Indifférent," PJ 261-2).]
(b) Virtue/vice:
two sides of the same coin.
"comme on ne peut tout rencontrer chez une même personne, et que des défauts singuliers sont le prix dont nous devons payer des qualités particulières..." (JS 712).
"Il n’était pas bien sûr... que souvent cette intelligence-là n’allât pas avec une certaine folie." (JS 488)
(cf. "il ne compte rien faire à son asthme, à ses insomnies, à son
hypochondrie... qui sont l'effet même de son génie" (JS 699-700).)
[(c) In PJ, there is some talk of faculties: intellect, intuition, will.
"Ces anges exterminateurs qu’on appelle Volonté, Pensée..." ("La Mort de Baldassare Silvande," PJ 65).
"il était sans importance que mon intelligence ne fût pas dans le secret, puisque mon coeur l'entendait si bien." ("Rêveries couleur du temps," PJ 179)
"sa volonté [qui était] si impétueuse, si cabrée, si hardie à sauter les obstacles quand ses désirs la menaient à l'impossible, [mais était] si faible, si molle, si brisée, non seulement quand il fallait leur désobéir, mais quand c'était par quelque autre sentiment qu'elle était conduite." ("Mélancolique villégiature de Mme de Breyves," PJ 126)
"Autrefois, quand une femme agissait bien, c'était comme par une revanche de sa morale, c'est-à-dire de sa pensée, sur sa nature instinctive. Aujourd'hui quand une femme agit bien, c'est par une revanche de sa nature instinctive sur sa morale, c'est-à-dire sur son immoralité théorique... En un relâchement extrême de tous les liens moraux et sociaux, les femmes flottent de cette immoralité théorique à cette bonté instinctive. ("Rêveries couleur du temps," PJ 169-70)
"Elle maudissait enfin sa pensée ... qui avait mis devant son amour des sommets, des horizons infinis, les avait laissés baigner dans la surnaturelle lumière de son charme et avait en échange prêté à son amour un peu du sien" ("Mélancolique villégiature de Mme de Breyves," PJ 126). Intellect rationalizes—as it does at times in the Recherche.]